Claude Stéphane Perrin

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Affiche du document Le don du réel et ses devenirs — Le don du réel et ses devenirs
Claude Stéphane Perrin
1h01min30
Philosophie
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82 pages. Temps de lecture estimé 1h01min.
D’un point de vue global, la réalité nous est donnée de trois manières enchevêtrées que nous pouvons cependant distinguer : physique, métaphysique et existentielle. C’est d’abord physiquement que nous apparaît le don des réalités naturelles, au sein desquelles, pourl’épistémologie de Bachelard, les déterminations rationnelles prévalent sur l’ambiguïté du réel. Mais c’est aussi dans une perspective métaphysique, comme chez Spinoza, que l’éternelle et infinie Nature donne un sens positif à toutes les réalités. Enfin, c’est au coeur de notre humanité que le don merveilleux du réel peut être dénaturé en l’interprétant, soit en le mêlant à des fictions parfois délirantes comme Nietzsche, soit en le pervertissant par des intentions criminelles comme le Marquis de Sade ou comme le font ignoblement des politiques totalitaires.À la jonction du fini et de l’infini, n’existerions-nous pas plutôt pour tenter de rendre un peu cohérente notre éphémère présence terrestre ?Ou bien, une métaphysique du devenir du réel ne pourrait-elle pas s’ouvrir sur une éthique soucieuse de reconnaître la valeur inaliénable de l’humanité, cette dernière s’épanouissant en chaque abandon de soi pour autrui ?Quoi qu’il en soit, l’évidente complexité du réel, qui produit les métamorphoses des devenirs multiples et variés de l’éternelle perfection de la Nature, requiert de commencer chaque recherche métaphysique par une prime épreuve de l’obscur, puis d’aimer le réel afin de s’y accorder rationnellement, même si, parfois, chaque accord pourra être malheureusement altéré par les écarts délirants de quelques actions intellectuelles ou sensibles.

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Affiche du document Le don du réel et ses devenirs — Le don du réel et ses devenirs
Claude Stéphane Perrin
2h09min45
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173 pages. Temps de lecture estimé 2h10min.
D’un point de vue global, la réalité nous est donnée de trois manières enchevêtrées que nous pouvons cependant distinguer : physique, métaphysique et existentielle. C’est d’abord physiquement que nous apparaît le don des réalités naturelles, au sein desquelles, pourl’épistémologie de Bachelard, les déterminations rationnelles prévalent sur l’ambiguïté du réel. Mais c’est aussi dans une perspective métaphysique, comme chez Spinoza, que l’éternelle et infinie Nature donne un sens positif à toutes les réalités. Enfin, c’est au coeur de notre humanité que le don merveilleux du réel peut être dénaturé en l’interprétant, soit en le mêlant à des fictions parfois délirantes comme Nietzsche, soit en le pervertissant par des intentions criminelles comme le Marquis de Sade ou comme le font ignoblement des politiques totalitaires.À la jonction du fini et de l’infini, n’existerions-nous pas plutôt pour tenter de rendre un peu cohérente notre éphémère présence terrestre ?Ou bien, une métaphysique du devenir du réel ne pourrait-elle pas s’ouvrir sur une éthique soucieuse de reconnaître la valeur inaliénable de l’humanité, cette dernière s’épanouissant en chaque abandon de soi pour autrui ?Quoi qu’il en soit, l’évidente complexité du réel, qui produit les métamorphoses des devenirs multiples et variés de l’éternelle perfection de la Nature, requiert de commencer chaque recherche métaphysique par une prime épreuve de l’obscur, puis d’aimer le réel afin de s’y accorder rationnellement, même si, parfois, chaque accord pourra être malheureusement altéré par les écarts délirants de quelques actions intellectuelles ou sensibles.

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Affiche du document Bien vivre et philosopher — Bien vivre et philosopher
Claude Stéphane Perrin
2h02min15
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163 pages. Temps de lecture estimé 2h02min.
Même si tout le réel n’est pas encore rationnel, la relation entre vivre et philosopher révèle que les plaisirs requis sont qualitativement divers et nombreux : banals, jouissifs, transgressifs, ludiques, joyeux... En fait, les plaisirs peuvent aussi être euphémisés par la satisfaction d’un bien-être commun, protecteur et ordinaire, nécessaire mais pas suffisant. Les plaisirs peuvent aussi être idéalisés dans un bonheur subjectif incertain, voire dans la joie suprême de la béatitude qui naît, chez Spinoza, d’une participation à l’éternelle nécessité de la Nature, en de brefs contacts sensibles et intellectuels avec elle. Enfin, la volonté de mieux vivre implique de commencer par philosopher en créant de sereines évidences provisoires, voire de joyeuses certitudes, et, surtout, l’intense félicité qui accompagne le triomphe de la nécessité sur l’aléatoire.

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Affiche du document Premières lueurs philosophiques — Premières lueurs philosophiques
Claude Stéphane Perrin
1h15min45
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101 pages. Temps de lecture estimé 1h16min.
C'est par-delà une méthode phénoménologique qui fait prévaloir la visibilité aux dépens de l'invisible que surgissent quelques lueurs philosophiques nées d'une intention consciente de voir (ou d'entendre) sans se fixer comme projet de maîtriser tout ce qui apparaît, mais en désirant trouver de multiples cohérences dans ce qui est dispersé. En effet chacune de ces lueurs est une promesse de nouvelles aurores qui ne demeurent jamais séparées de l'infinité obscure de la Nature, en empêchant de réduire l'invisible au visible, la sérénité silencieuse de la pensée aux seuls bruissements terrestres…

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Affiche du document Concepts de l'amour — Concepts de l'amour
Claude Stéphane Perrin
3h02min15
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243 pages. Temps de lecture estimé 3h02min.
L'amour naît ordinairement de l'accueil et de la reconnaissance chaleureuse d'une inaliénable altérité. Cet accueil singulier permet de fonder une ouverture fructueuse sur le monde pour le connaître ou bien pour en aimer les plus mystérieux lointains. Sachant que les multiples expériences de l'amour ne peuvent pas être rapportées à un seul concept, elles ont été problématisées, hors de toute finalité éclectique ou théologique, d'une manière perspectiviste et naturaliste, en fonction de trois points de vue. Le premier, empirique, interprète les diverses épreuves de l'amour. À l'opposé, le deuxième point de vue considère l'amour créatif des êtres humains soit dans leurs rêves du grand amour, soit dans leurs douces relations accueillantes, partagées ou sublimées. Le troisième point de vue, rationaliste, cherche comment l'amour peut et doit être vertueux.

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Affiche du document Le neutre et la pensée — Le neutre et la pensée
Claude Stéphane Perrin
2h25min30
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194 pages. Temps de lecture estimé 2h25min.
"Une pensée du neutre : celle de l'impossible ou bien celle d'une libre compréhension". Les pensées affirmatives ou négatives ne pourraient-elles pas ouvrir sur l'éventuelle troisième voie de quelque milieu ? L'hypothèse souvent délaissée du neutre fonde en réalité une ouverture pour une pensée qui ne se reconnaît pas uniquement dans les deux épreuves extrêmes et fatales du positif ou du négatif.

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Affiche du document Bien vivre et philosopher — Bien vivre et philosopher
Claude Stéphane Perrin
2h02min15
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163 pages. Temps de lecture estimé 2h02min.
Même si tout le réel n'est pas encore rationnel, la relation entre vivre et philosopher révèle que les plaisirs requis sont qualitativement divers et nombreux : banals, jouissifs, transgressifs, ludiques, joyeux... En fait, les plaisirs peuvent aussi être euphémisés par la satisfaction d'un bien-être commun, protecteur et ordinaire, nécessaire mais pas suffisant. Les plaisirs peuvent aussi être idéalisés dans un bonheur subjectif incertain, voire dans la joie suprême de la béatitude qui naît, chez Spinoza, d'une participation à l'éternelle nécessité de la Nature, en de brefs contacts sensibles et intellectuels avec elle. Enfin, la volonté de mieux vivre implique de commencer par philosopher en créant de sereines évidences provisoires, voire de joyeuses certitudes, et, surtout, l'intense félicité qui accompagne le triomphe de la nécessité sur l'aléatoire.

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